Martin Luther King Jr. Cartoon beleuchtet die harte Prüfung, der er in den Medien der 1960er Jahre ausgesetzt war

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Dies ist 'Just a Reminder', wenn ich auf die Comic-Geschichte zurückblicke, wenn ich denke, dass es im Zusammenhang mit den heutigen Ereignissen etwas Wertvolles gibt, auf das man zurückblicken kann.





Eines der frustrierenden Dinge an den Protesten gegen Black Lives Matter ist, dass es ein wiederkehrendes Thema zu geben scheint: 'So sollte man nicht protestieren.' Wir haben es gesehen, als Colin Kaapernick vor einigen Jahren während der Nationalhymne zum ersten Mal aus Protest kniete. Das galt als empörend, aber als in diesem Sommer als Reaktion auf die Ermordung von George Floyd weitere Proteste stattfanden, lautete es: 'Warum protestieren nicht alle friedlich?' bis die verschiedenen Profisportligen alle zurückkehrten und wieder ihre friedlichen Proteste verspottet wurden.

In der Zwischenzeit wurde Martin Luther King Jr. oft als „der richtige Weg“ zum Protest angeboten. Hier ist ein beliebtes aktuelles Meme.

Die Ironie ist natürlich, dass Martin Luther King zu Lebzeiten von der Öffentlichkeit nicht so gesehen wurde und vor allem nicht die Art von Person, die die Proteste gegen Black Lives Matter heute kritisieren würde.

Es ist fair anzumerken, dass Martin Luther King eine Zeitlang von einem großen Teil der Vereinigten Staaten genauso angesehen wurde wie er derzeit - als Held (King hat derzeit eine Zustimmung von etwa 90%). Bewertung in der amerikanischen Öffentlichkeit). Der berühmte Comic, Martin Luther King and the Montgomery Story, wurde 1957 von der pazifistischen Gruppe Fellowship of Reconciliation veröffentlicht (es wurde von Alfred Hassler und Benton Resnik geschrieben und von Sy Barry gezeichnet) und wurde in den Vereinigten Staaten weit verbreitet und ein Großteil des Landes, insbesondere die nördlichen Staaten, bewunderten King sehr.

Der Comic hatte einen großen Einfluss auf die jüngst mit dem Eisner Award ausgezeichnete März-Serie des verstorbenen Repräsentanten John Lewis (zusammen mit Co-Autor Andrew Aydin und Künstler Nate Powell).





Nach der Verabschiedung des Civil Rights Act und des Voting Rights Act in den Jahren 1964 bzw. 1965 verlagerte sich jedoch die öffentliche Unterstützung gegen King. King konzentrierte seine Proteste nicht mehr auf den Süden, sondern protestierte auch im Norden und begann, sich mit anderen Problemen wie der wirtschaftlichen Ungleichheit zu befassen (es ist wichtig zu beachten, dass der berühmte Marsch auf Washington 1963 ausdrücklich den Titel 'March on' trug Washington für Jobs und Freiheit' - die Leute neigen dazu, den wirtschaftlichen Aspekt dieses Ereignisses zu vergessen) und den Krieg in Vietnam. Eine Reihe von Kritikern war der Meinung, dass King an einer Art Protest festhalten sollte.

Doch schon vor der Verabschiedung des Bürgerrechtsgesetzes machte sich King Sorgen um seinen größten Stützpunkt, die weißen Gemäßigten. In seinem ikonischen „Brief aus einem Gefängnis in Birmingham“ im Jahr 1963 schrieb King: „Ich muss gestehen, dass ich in den letzten Jahren von den weißen Gemäßigten schwer enttäuscht war. Ich bin fast zu dem bedauerlichen Schluss gekommen, dass der große Stolperstein des Negers auf seinem Weg zur Freiheit nicht der weiße Bürgerrat oder der Ku-Klux-Klanner ist, sondern der weiße Gemäßigte, der mehr der „Ordnung“ als der Gerechtigkeit verschrieben ist; der einen negativen Frieden, der die Abwesenheit von Spannungen ist, einem positiven Frieden vorzieht, der die Gegenwart von Gerechtigkeit ist; der ständig sagt: „Ich stimme Ihnen in dem von Ihnen angestrebten Ziel zu, aber ich kann Ihren Methoden der direkten Aktion nicht zustimmen“; der paternalistisch glaubt, den Zeitplan für die Freiheit eines anderen Menschen festlegen zu können; der nach einem mythischen Zeitbegriff lebt und dem Neger ständig rät, auf eine »günstigere Jahreszeit« zu warten. Flaches Verständnis von Menschen guten Willens ist frustrierender als absolutes Missverständnis von Menschen mit schlechtem Willen. Lauwarme Akzeptanz ist viel verwirrender als direkte Ablehnung.'





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Mit anderen Worten, King beschwerte sich speziell über diejenigen, die sich damit auseinandersetzten, WIE Proteste durchgeführt wurden, was die genaue Kritik ist, die die Leute heute King in ihren Memes verwenden. Es ist ein grobes Missverständnis, wo King zu diesen Themen stand.

Mein Freund Sean Kleefeld hat eine Sammlung von redaktionellen Cartoons von Mitte bis Ende der 1960er Jahre über Martin Luther King und sie müssen für moderne Leser etwas überraschend sein.

In einem wird King als Nero dargestellt, der seine Civil Rights Spirituals wie 'We Shall Overcome' spielt, während im ganzen Land Rassenunruhen ausbrechen.

Der bemerkenswerteste Cartoon stammt jedoch von dem legendären redaktionellen Cartoonisten Charles Brooks, der ein langjähriger Cartoonist für die Birmingham News in Alabama war. Brooks war ein Schüler von Vaughn Shoemaker, der zweimal den Pulitzer-Preis für redaktionelle Cartoons gewann (ich habe eine Sammlung von Cartoons, die den Pulitzer gewonnen haben, die Sie hier ansehen können).

Es ist wichtig anzumerken, dass Brooks kein eingefleischter Rassist war. Tatsächlich zog Brooks 'Anti-Ku-Klux-Klan-Karikaturen in den späten 1940er Jahren die Beteiligung des Federal Bureau of Investigation (FBI) auf sich, da sie Brooks Schutz boten (Brooks arbeitete auch für das FBI und erstellte gelegentlich Gesichtsskizzen von gesuchten Kriminellen). Der verstorbene Senator John Glenn, ein Demokrat, forderte einen originalen Brooks-Cartoon, der Glenn als den Zentristen in den Vorwahlen der Demokraten 1984 darstellte. Es war der einzige Cartoon, den Glenn in seinem Büro hing. Brooks wurde 1969 Leiter der Association of American Editorial Cartoonists. Es ist fair genug anzumerken, dass Brooks' Cartoons relativ moderat waren, insbesondere für ihre Zeit.

Und doch drehte Brooks 1967 einen Cartoon für die Birmingham News, der Kings „gewaltfreie“ Proteste nach einer Reihe von Unruhen in diesem Jahr verspottete.

Als King starb, hatte er in seinen Papieren eine Kopie der Brooks-Karikatur, die aus der Zeitung herausgeschnitten und mit dem folgenden Schreiben an ihn geschickt wurde: „Wie können Sie, ein Diener des Evangeliums von Jesus Christus, so ein betrügerischer Heuchler sein? ? Sie täuschen niemanden außer sich selbst in Ihrem 'unleserlichen ekelerregenden Gerede über Gewaltlosigkeit' und dann fordern Sie ein Programm zur Überwindung der Armut und 'unleserliche Unmengen' unleserliches 'hohes Leben' unleserlich 'auf der ganzen Welt, um Ihren eigenen Egoismus zu nähren .

Kings letzter Marsch fand am 25. März 1968 in Memphis statt, um einen Streik der Sanitärarbeiter zu unterstützen (die Sanitärarbeiter von Memphis waren fast alle schwarz). Es entwickelte sich zu Gewalt, als eine Gruppe jüngerer Demonstranten (die sich die Invasoren nannten) anfing, Schaufenster einzuschlagen, was zu einer gewaltsamen Reaktion der Polizei führte, die mit einem von der Polizei erschossenen 16-jährigen Demonstranten und 50 weiteren Verwundeten endete . King plante einen weiteren Protest, aber er wurde am 4. April ermordet, bevor er die Chance dazu hatte.

Eine Harris-Umfrage Anfang 1968 ergab, dass King unter den Amerikanern eine ungünstige Bewertung von fast 75 % hatte.

Lange Rede, kurzer Sinn, man sollte Martin Luther King Jr. wirklich nicht verwenden, um moderne Proteste zu kritisieren, da seine Protestform zu der Zeit AUCH verspottet wurde, er sei ein lebender Mensch und noch kein Symbol für 'die richtige Art zu protestieren'. '



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