Die deprimierende Wahrheit über Willy Wonkas Oompa Loompa

Die Schokoladenfabrik von Willy Wonka war eine Fabrik der Geheimhaltung. Die fröhlichen Sänger Oompa Loompas enthüllten die schmutzige Wahrheit hinter dem Erfolg des Chocolatiers.

Zusammenfassung

• Die Oompa Loompas in Willy Wonkas Schokoladenfabrik hatten ihren Ursprung in Rassismus, Kolonialismus und weißer Vorherrschaft.
• Während alle drei Filme, die auf Roald Dahls Charlie und die Schokoladenfabrik basieren, versuchten, die Probleme mit den Oompa Loompas anzugehen, gelingt dies Wonka (2023) am effektivsten.
• Dennoch ist es für das Publikum wichtig, über Wonkas „Welt der reinen Fantasie“ hinauszuschauen und sich der Implikationen des Originaltextes bewusst zu sein.

Das Folgende enthüllt Spoiler für Wonka, der jetzt in den Kinos läuft.

Sie wurden vom exzentrischen Willy Wonka entdeckt, der sie einlud, in seiner wundersamen Schokoladenfabrik zu leben und zu arbeiten. Die drei Verfilmungen von Roald Dahls Kinderroman Charlie und die Schokoladenfabrik , stellte den Zuschauern die Oompa Loompas auf andere Weise vor. Im Jahr 1971 Willy Wonka und die Schokoladenfabrik Es stellte sich heraus, dass es sich um überdurchschnittlich kleine humanoide Kreaturen mit orangefarbener Haut und cartoonartigen Gesichtszügen handelte. In Tim Burtons Adaption der Geschichte aus dem Jahr 2005 wurden sie als identische Arbeiter dargestellt – alle gespielt vom Schauspieler Deep Roy – gekleidet in auffällige Kleidung. Das Prequel von 2023 Wonka folgt dem visuellen Stil des Films von 1971, mit einem einzigen orangefarbenen Oompa Loompa, gespielt von Hugh Grant. Alle drei Versionen zeigen sie als glücklich bei ihrer Arbeit und die Fabrik als eine Art Märchenreich, in dem sie in Sicherheit leben können.

Diese verträumte Darstellung war jedoch weit von der Wahrheit entfernt. Selbst in Willy Wonkas Welt der reinen Fantasie ließen die Besorgnis erregenden Zeichen über die Oompa Loompas nie wirklich nach. Spuren von Sklaverei, weißer Vorherrschaft und kapitalistischer Ausbeutung waren in jeder Ecke zu finden: versteckt im bloßen Anblick einer unbeschwerten, magischen Fabrik. Das Problem geht auf Dahls Buch zurück, und alle drei Verfilmungen haben Schritte unternommen, um diese Dynamik anzugehen, mit unterschiedlichem Erfolg.

Die rassistischen Implikationen der ursprünglichen Oompa Loompas

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Veröffentlicht 1964 bei Dahl's Charlie und die Schokoladenfabrik spiegelte einen Anstieg der sozialen Ängste in Großbritannien wider, als Einwanderer und Bürger des New Commonwealth in den Arbeitsmarkt eintraten. Dies führte natürlich zu Misstrauen und Paranoia in der Geschichte in Form von Charlie Buckets Opa Joe. Als offiziell entlassener Angestellter der Schokoladenfabrik (im Film von 2005) flüsterte Opa Joe Charlie über die neuen Geheimarbeiter in der Fabrik zu: „Nicht die Menschen, Charlie.“ Jedenfalls keine gewöhnlichen Menschen.‘

In der ersten Ausgabe von Dahls Roman , Oompa Loompas waren schwarze Pygmäen, die Willy Wonka aus „dem tiefsten und dunkelsten Teil des afrikanischen Dschungels“ importierte, so Jeremy Treglown Roald Dahl: Eine Biographie . 1970 gab die NAACP eine Erklärung heraus, in der sie ihre Besorgnis über die rassistische Darstellung der Oompa Loompas im Hinblick auf den damals kommenden Film zum Ausdruck brachte. Dahl selbst zeigte Verständnis für ihre Haltung und stellte sie sich in der Ausgabe von 1973 mit „goldbraunem Haar“ und „rosig-weißer“ Haut vor.

Trotz dieser Änderung in der Beschreibung blieb der ausbeuterische Ursprung der Oompa Loompas bestehen. Wonka schmuggelte sie von zu Hause zur Arbeit in seiner Fabrik. Sie arbeiteten unermüdlich im Tausch gegen Kakaobohnen, auch wenn der Chocolatier echtes Geld für ihre Arbeit verdiente. Es handelte sich um Gefangene, die nur in Bereichen innerhalb der Fabrik untergebracht waren. In Charlie und die Schokoladenfabrik, Willy Wonka lernte die Stammessprache, als er einen Deal mit den Oompa Loompas aushandelte, aber er war stolz darauf, dass „sie jetzt alle Englisch sprechen“.

Neben dem unangemessenen Lohn und der unmenschlichen Behandlung waren Oompa Loompas Wonkas Testpersonen für neue Erfindungen. Obwohl der Film „Whips – All Shapes and Sizes“ zeigte, wie Kühe zur Herstellung von Sahne gepeitscht werden, könnten die Räume ein weiterer Hinweis darauf sein, dass der Chocolatier Oompa Loompas vollständig im Besitz hatte. Wonka glaubte, dass er sie aus den gefährlichen Dschungeln, tödlichen Krankheiten und dem Hunger „gerettet“ hatte, und drückte damit eine Pro-Sklaverei-Stimmung aus, die die „positiv gute“ Verteidigung des Atlantischen Sklavenhandels widerspiegelte.

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Die Filmemacher aller drei Filme waren sich der Problematik der Oompa Loompas und der damit verbundenen Ausnutzung ihres Status in der Fabrik bewusst. Alle drei stützen sich auf die Idee der Fabrik als eines magischen Königreichs und seiner Arbeiter, die eher Feen oder Elfen als misshandelten Minderheiten ähneln. Im Film von 1971 wird nicht erwähnt, wie sie bezahlt werden, nur dass Wonka wünscht, dass sie in Frieden und Sicherheit leben. (Obwohl mit ihnen immer noch experimentiert wird: Wonka gibt an, dass vor Violet Beauregard eine Reihe von Oompa Loompas in Blaubeeren verwandelt wurden.) Und die britische Kulisse wird subtil in eine unbenannte Stadt geändert, die in München gedreht wurde, um den Eindruck märchenhafter Zeitlosigkeit zu verstärken Dahls spätimperialistische Sensibilität.

Die von Tim Burton inszenierte Fassung aus dem Jahr 2005 orientiert sich stärker am Dahl-Text – vermutlich in dem Bemühen, sich vom Vorgänger zu distanzieren – was die problematischen Qualitäten der Oompa Loompas in den Vordergrund rückt. Es enthält eine visuelle Darstellung von Loompaland als wildem Dschungel und den Bewohnern als verschlüsselten Primitiven, die Kakaobohnen verehren. Wonka bietet ihnen immer noch an, sie mit Schokolade zu bezahlen, und sie sind immer noch Gegenstand von Experimenten. Der Film kokettiert auch mit anderen problematischen Stereotypen – etwa der Geschichte eines törichten indischen Prinzen, der einen Palast aus Schokolade bauen lässt – und seine angeborene Sympathie für Wonka als missverstandenen Außenseiter verstärkt tendenziell seine ausbeuterischen Praktiken. (Wilders Wonka hat offenkundig unheimlichere Eigenschaften.)

Von den dreien, Wonka (2023) geht das Problem am direktesten an: Es nutzt seinen Status als Prequel aus, um aus Dahls Text herauszutreten. Ein junger Wonka fängt einen Oompa Loompa namens Lofty ein, der aus Loompaland verbannt wurde, nachdem Wonka selbst unwissentlich mehrere Kakaobohnen unter seiner Aufsicht gestohlen hatte. Lofty hat seine Pralinen zur Rückzahlung seiner Schulden eingefordert, und Wonkas Verantwortung an dieser Front – wie unbeabsichtigt sie auch sein mag – wird zu einem Schlüsselpunkt der Handlung. Loompaland selbst ist seiner kolonialistischen Implikationen beraubt: Es wird als unbekannte Insel in einem namenlosen Meer dargestellt, mit den Oompa Loompas in modernen gestreiften Anzügen. (Lofty wird im Outfit eines wohlhabenden Seglers ins Exil geschickt und steuert ein Schnellboot.) Wonka – dargestellt als Verfechter der Unterdrückten, der den größten Teil des Films selbst ausgebeutet wird – bietet Lofty einen Job als „Leiter der Verkostung“ an Abteilung“ in seiner neuen Fabrik, die er mühelos durch Magie und ohne manuelle Arbeit baut. Dies impliziert, dass die Oompa Loompas gleichberechtigte Partner in seinem Unterfangen sind, und macht Wonkas grenzenlose Großzügigkeit zu einer offensichtlichen Anomalie unter rivalisierenden Süßwarenherstellern, die ausschließlich von Gier motiviert sind.

Sind Oompa Loompas Sklaven?

Violet bat ihren Vater um einen Oompa Loompa und er versprach, dass er ihr bis zum Ende des Tages einen besorgen würde. Das deutete auf eine Eigentumsübertragung hin und verstärkte den Sklavenaspekt der Lage der Oompa Loompas aus privilegierter, weißer supremacistischer Sicht. Dennoch übersahen die Zuschauer diesen beunruhigenden Aspekt unter der blinden Verehrung des Chocolatiers oft.

Wie Donald Yacovene erklärt, hat Schokolade einen direkten historischen Zusammenhang mit der Sklaverei, beginnend mit den ersten Kakaolieferungen nach Europa im Jahr 1585. Großbritannien steckt seit Mitte des 17. Jahrhunderts knietief im Kolonialgeschäft. Der Kakaohandel hatte erhebliche Auswirkungen auf Länder in Mittelamerika und der Karibik. Aufgrund des britischen Engagements verlagerte sich jedoch der Großteil der weltweiten Kakaoproduktion nach Westafrika. Viele Nutzpflanzen wurden von versklavten Menschen und Kinderarbeitern ausgebeutet, um größere Gewinne zu erzielen. Großbritannien verabschiedete 1807 das Gesetz zur Abschaffung des Sklavenhandels. Sklaverei und Ausbeutung im Kakaoanbau bestehen jedoch auch heute noch auf andere Weise.

Durch die Dekonstruktion der scheinbar wunderbaren übernatürlichen Wesen der Oompa Loompas verstehen die Zuschauer den zugrunde liegenden kolonialen Kontext und die schwerwiegenden rassischen und sozialen Probleme, die mit der beliebten Kindergeschichte verbunden sind. Willy Wonka war sicherlich kein Mann, den man verehren konnte, und seine Schokoladenfabrik, so verträumt sie auch war, war auf Ausbeutung aufgebaut. Nachfolgende Adaptionen mussten entweder diese Ausbeutung deutlicher zeigen oder sich sowohl Wonka als auch die Oompa Loompas anders vorstellen, als sie im Text dargestellt werden.

Wonka spielt jetzt in Kinos.

Wonka

Mit dem Traum, ein Geschäft in einer Stadt zu eröffnen, die für ihre Schokolade bekannt ist, entdeckt der junge und arme Willy Wonka, dass die Branche von einem Kartell gieriger Chocolatiers geführt wird.